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第五章的‘禅波罗蜜’中，则有专门介绍的段落，而且对于禅修基础与次第的强调与说明，在其诸多著作中多处可见。本文即是对于智者大师与印顺导师在基础禅观思想与教学内容方面的比较研究。 最后说明本文的研究动机。...下栏。 [44] 智者大师：《释禅波罗蜜次第法门》卷一上，【大正藏】第四十六册，页四七九上栏。 [45] 印顺导师：《成佛之道》，《闻法趣入章》第二，【妙云集】上编第五，页五二～五四。 [...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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史要略》 第五章 秘密大乘佛教的兴起及其思想 第一节 总 说 「秘密大乘佛教」，一般普遍的习惯，也称为「密宗」，或「密教」。在《大智度论》与《央掘魔罗经》的汉译本中，早有「密教」一辞，但...了。於是，歷史上一般认定： 「西元一二○三年，印度佛教灭亡。」 《印度佛教思想史要略》 第五章 秘密大乘佛教的兴起及其思想 第二节 秘密大乘的思想 秘密大乘佛教的思想，萌芽地相当早...
庄春江
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第五章 “苦”之“自度”与“罪”之“救赎” 第一节 为超渡的苦 第二节 为两般的判定 第三节 为往生的轮回 第六章 “平常”之“道”与“超越”之“言” 第一节 解脱，抑或解救？ ...性的自然与世界性的大地 第二章 “自在”之“诗情”与“存在”之“诗化” 第一节 因媚俗而独白 第二节 因垂听而祈祷 第三节 别有根芽 第三章 “忘言”之“说”与“沉默”之“写” ...
李林
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的成立与停办 98第四节 僧人还俗比率偏高的原因 103第五章 东南亚地区的仰光汉传佛教 108第一节 缅甸与新、马地区汉传佛教发展概况的比较 108第二节 仰光汉传佛教与南传佛教的互动关系 113...第一章 绪言第一节 研究的因缘 1第二节 问题意识与研究思路 2第三节 研究范围、方法与限制 4第四节 研究文献回顾 6第二章 中国僧侣的移入缅甸与仰光汉传寺院的形成 7第一节 缅甸佛教概况简介 7...
释自懋
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特征，这是理解王维禅意世界的理论基础。第四章从以诗入禅的观点，切入王维的佛理诗篇，探讨王维如何用诗的形式来表达禅境佛理。第五章则是从以禅入诗的观点，切入王维的禅意诗篇，探讨王维如何用禅意来进入诗篇，...五节 高者似禅卑者似僧205 第五章 王维的禅意诗219 第一节 以禅入诗219 第二节 禅在动静之间229 第三节 禅在悠然闲适中239 第四节 禅在诗余画外 251 第五节 青青翠竹...
陈振盛
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第五章 观音信仰对唐、宋佛教妇女生活的影响109 第一节、观音信仰与唐代的佛教妇女生活 109 一、唐代的女性观109 （一） 教育机会 109 （二） 婚姻观 111 （三） 贞节...第二章 观音信仰探源11 第一节 观音信仰的起源与在印度的流传 11 一、观音信仰的起源 11 （一）从思想渊源溯求观音信仰之根源11 （二）从文学、艺术及译经史直探观音信仰之起源15 ...
吕和美
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两个相反的典型，这是值得总结借鉴的。第五章 察合台后王皈依伊斯兰教以及新疆地区伊斯兰化的完成 十四至十五世纪，随著昔日团结进取精神的泯灭，蒙古民族不仅丧失了在我国的统治 地位，在世界范围内，成吉思汗的...何事。他们就像深山的野兽一样野。（注释：见《中亚蒙兀儿史：拉失德史》第二编，第五——六页。）。 显然，对于这样的民族来说，忍受战争的能力紧韧的多。第二、就吐蕃而言，虽然在海都和笃哇时期，别失八里和高...
不详
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调查，认为“大般若经”卷十三是节度使刘济在唐元和间所刻是有更正的必要了。同时上原氏记“大般若经”卷十三和“千臂千钵大教王经”卷七在第六洞，也与现实不符（冢本善隆“石经山云居寺与石刻大藏经”第五章）。按...石经山云居寺与石刻大藏经”（1935）一文是值得我们参考的。他在论文的“结语”一章中提到:“通过北方山间所保存的石刻遗物可以理解中原佛教的隆替”，并说“隋唐以来的经碑对于容易误写、误刻、脱落、窜入的...
林元白
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代序：禅的文学性质第一章 达摩禅法与东山法门第二章 南宗禅——自性的肯定与发扬第三章 王维、杜甫与禅第四章 洪州宗——平常心是道第五章 文人的好禅与习禅第六章 白居易与禅第七章 喻禅与喻诗第八章 寒山...〉 禪宗古典籍》，首次向学界介绍了《祖堂集》。（15） 范文澜称禅宗是“适合中国士大夫口味的佛教”，见《中国通史简编》第三编第二册第七章《唐五代的文化概况》第二节，人民出版社，一九六五年版。（16） ...
孙昌武
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曰：生来付嘱不少”。‘传法宝纪’说：“门人知将化毕，遂谈究锋起，争希法嗣。及问将传付？信喟然久之，曰：弘忍差可耳”。一说付嘱不少，一说付嘱弘忍。这一传说的歧异，存有对“付嘱”的不同意见，留到第五章──...所说：“若见诸相非相，则见如来”（大正八?七四九上），也是同一意义。二、以‘华严经’为主的念佛，是唯心念佛，如‘大方广佛华严经’卷六三“入法界品”“解脱长者章”（大正一０?三三九下──三四０上）说： ...
不详
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